أثر اختلاف القراءات الصحيحة في استنباط الهدايات القرآنية

(آيات الصلة أنموذجا)

  • د. وجدان عبد اللطيف فرج أستاذ القراءات المشارك، جامعة جدة، المملكة العربية السعودية
  • د. نايف عطوان الزهراني أستاذ القراءات المساعد، جامعة جدة، المملكة العربية السعودية
الكلمات المفتاحية: اختلاف القراءات، الهدايات القرآنية

الملخص

يتناول هذا البحث: أثر اختلاف القراءات في استخراج الهدايات القرآنية آيات الصلة أنموذجا. وتبرز مشكلة البحث في: استخراج الهدايات القرآنية من أوجه القراءات المتعددة؛ إذ أنّ مؤلفات علم توجيه القراءات قد عنيت ببيان الحجة لكل وجه ٍ من وجوه القراءة، إلا أنّ استخراج الهدايات القرآنيّة وتوظيفها وفق الضوابط والقواعد السليمة لم يحْظَ باهتمام واسع من أهل الاختصاص؛ فمن أمعن النظر في هذه الهدايات وتأمّلها فإنه سيجـــدُ فيها ما يكفي من الموضوعات المهمّة في حياة الفرد في إيمانه وسلوكه وعلاقاته والتي منها صلة الأرحام.

ويهدف البحث إلى بيان أهمية علم الهدايات ومفهومه، وعلاقته بالقراءات القرآنيّة، وبيان أثر اختلاف هذه القراءات في استخراج الهدايات القرآنية المتواترة والشاذة _دراسة تطبيقية وحصر جميع الآيات الواردة في صلة الأرحام؛ ثمّ التطبيق على نموذجين منها.

ويشير البحث إلى بعض نماذج الآيات الواردة في موضوع صلة الأرحام، ضمّنتُ مطالبها ببعض التعريفات، وهي: التعريف بـــــ: الرّحم، والتعريف بـــــــ: البرّ، وعلاقة الآية ومناسبتها لما قبلها، وبيان معناها الإجمالي، والقراءات الواردة فيها من خلال القراءات العشر المتواترة والقراءات الشاذّة _ والتي لها علاقة بالمعنى_ مع بيان جوانب الهداية فيها، وتوجيهها، بــــــالاعتماد على كتب التوجيه، والإعراب، وشواذّ القرآن، ثم ضمّنتُ المطلب الرابع ببيان أثر اختلاف القراءات في استخراج الهدايات القرآنية، بالدراسة التطبيقية لقول الله تعالى (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا).والدراسة التطبيقية لقول الله تعالى (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما).مستعينة في ذلك بالرجوع إلى أغلب كتب التفاسير، وإعراب القرآن، والتوجيه، وكتب الشواذّ؛ لاستخلاص أبرز الهدايات القُرآنيّة والقِرآئيِّة الواردة فيها.

وقد اتبعت في هذا البحث المنهج الاستقرائي والمنهج الاستنباطي التحليلي في فهم النصوص وتوظيفها، وهو المنهج المناسب لمثل هذا النوع من الدراسة.

 وقد توصّل البحث لعدد من النّتائج، ومن أهمّهــــا هو أهمية مجال استنباط الهدايات القرآنية، حيث إنه مجال واسع، لا يمكن حصره؛ لأنه متعلق بالقرآن العظيم؛ الذي هو هداية البشر في جميع أمورهم وسبيل سعادتهم ونجاتهم (إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم).

إنّ الباحث في الهدايات القرآنية ينبغي أن يكون ملمًّا وفاهمًا لأوجه القراءات المتنوعة؛ حتى تحصل له ملَكة تمكّنُه من معرفة دلالات الآية الكريمة، وما تهدف إليه من معان متنوعة؛ لأنّ علم الهدايات لا يكتمل إلا بمعرفة أوجه القراءات.

المراجع

1. الجوهري الفارابي، أبو نصر إسماعيل بن حماد، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، مادة هدى (6/253).
2. ابن فارس، أحمد، مقاييس اللغة (6/31)، ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين، لسان العرب (15/353).
3. الرازي، زين الدين محمد بن أبي بكر الحنفي، مختار الصحاح (ص325)، الجوهري الفارابي، أبو نصر إسماعيل بن حداد، تاج اللغة وصحاح العربية، (2/675)، المرسي، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده، المحكم والمحيط الأعظم، مادة هدى (2/217)، ابن منظور، محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل، لسان العرب، (5/353).
4. الفراهيدي، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري، كتاب العين، مادة هدى (4/78).
5. طه عابدين، يس قارئ وآخرين، الهدايات القرآنية (ص44).
6. الأصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني، تفسير الراغب الأصفهاني (1/60).
7. الجرجاني، علي بن محمد بن علي الشريف، التعريفات، (ص:256)، والمناوي، زين الدين محمد بن علي زين العابدين، التوقيف على مهمات التعاريف، (ص:343).
8. الزبيدي، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، (40/282)، الأزهري، محمد بن أحمد الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، (1/185).
9. المناوي، زين الدين محمد بن علي زين العابدين، التوقيف على مهمات التعاريف التعريفات (ص319).
10. ينظر: طه عابدين، يسن قارئ، الهدايات القرآنية (1/44).
11. ينظر: ابن قيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية، الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (1/316).
12. السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المشهور بــ تفسير السعدي (ص217).
13. السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المشهور بــ تفسير السعدي (ص675).
14. ينظر: عابدين، طه عابدين طه حمد، طرق العلماء في استخراج الهدايات القرآنية وصياغتها (22_27).

15. السعدي، عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان المشهور بــ تفسير السعدي (ص50).
16. ( )الشافعي، أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان المطلبي القرشي، الرسالة (ص19).
17. الجزري، مجد الدين أبو السعادات المبارك الشيباني، النهاية في غريب الحديث (4/30).
18. زين الدين محمد بن أبي بكر الحنفي، مختار الصحاح (ص220).
19. الأندلسي، محمد بن علي بن يوسف بن حيان، البحر المحيط في التفسير (1/14).
20. ابن الجزري، شمس الدين أبو الخير، منجد المقرئين (ص3).
21. القاضي، عبد الفتاح، البدور الزاهرة (ص7).
22. القاضي، عبد الفتاح، البدور الزاهرة (ص10).
23. القاضي، عبد الفتاح، البدور الزاهرة (ص5)
24. عابدين، طه عابدين طه حمد، طرق العلماء في استخراج الهدايات القرآنية وصياغتها (ص105).
25. الزرقاني، محمد عبد العظيم، مناهل العرفان في علوم القرآن (1/149).
26. عابدين، طه عابدين طه حمد، طرق العلماء في استخراج الهدايات القرآنية وصياغتها (ص105_106).
27. الدمياطي، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر (ص10).
28. ينظر: عابدين، طه عابدين طه حمد، طرق العلماء في استخراج الهدايات القرآنية وصياغتها (ص105).
29. عزوز، ابتهال حسن، الهدايات القرآنية والقرائية الواردة في سياق أطوار الأمومة دراسة تطبيقية (ص483).
30. البقاعي، برهان الدين، نظم الدرر في تناسب الآي والسور (5/171).
31. الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان في تفسير القرآن (7/517).
32. البغوي، أبو محمد بن الحسين، معالم التنزيل في تفسير القرآن (2/157).
33. ينظر: ابن كثير، إسماعيل بن عمر بن كثير البصري، تفسير القرآن العظيم (ص205)، ابن عاشور، محمد الطاهر بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي، التحرير والتنوير (2/215_216)، المراغي، أحمد بن مصطفى المراغي، تفسير المراغي (3/104).
34. ابن كثير، إسماعيل بن عمر بن كثير البصري، تفسير القرآن العظيم (ص206).
35. ينظر: ابن أبي طالب، مكي بن أبي طالب بن محمد بن مختار القيسي القيرواني القرطبي، التبصرة في القراءات السبع (ص188)، والداني، عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني، التيسير في القراءات السبع (ص120)، الأهوازي، أبو علي الحسن بن علي الأهوازي، الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة (ص156).
36. ينظر: ابن جني، أبو الفتح عثمان بن جني، المحتسب في تبين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (1/179).
37. مكي، أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها (1/415_416).
38. أبو شامة، عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، إبراز المعاني من حرز الأماني (3/58).
39. القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (3/8).
40. أبو شامة، عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، إبراز المعاني من حرز الأماني (3/58).
41. ينظر: ابن خالويه، الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي أبو عبد الله، إعراب القراءات السبع وعللها (1/127)، مكي، أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها (1/415_416).
42. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، فتح القدير (1/675).
43. الفاسي، أبو عبد الله محمد بن حسن الفاسي، اللآلئ الفريدة في شرح القصيدة (2/794).
44. ينظر: مكي، أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة (1/415_416)، وقد فصلها الدكتور ابن محيسن، محمد محمد محمد سالم محيسن، في كتابه المغني في توجيه القراءات العشر المتواترة (1/392_395).
45. ينظر: الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، فتح القدير (1/675).
46. ابن جني، أبو الفتح عثمان بن جني، المحتسب في تبين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (1/179).
47. العكبري، أبو البقاء محب الدين عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي، إعراب القراءات الشواذ (1/182).
48. ينظر: الفراهيدي، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري، كتاب العين، مادة رحم (5/206).
49. ينظر: الرازي، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي أبو الحسين، مقاييس اللغة لابن فارس، مادرة رحم (2/498).
50. ينظر: ابن سيده، أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي، المحكم والمحيط الأعظم، مادة حرف الراء (3/338).
51. ينظر: الأزهري، محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، تهذيب اللغة، مادة حرف الراء (5/17).
52. القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (3/11).
53. ينظر: ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين، فتح الباري شرح صحيح البخاري (10/414).
54. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، فتح القدير (1/675).
55. ينظر: الهروي، أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، غريب الحديث (5/191).
56. ينظر: ابن منظور، محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل، لسان العرب (11/728)، جار النبي، سناء عبد الله محمد، صلة الأرحام في ضوء القرآن الكريم (ص205).
57. ينظر: الدراسات القرآنية، مركز تفسير للدراسات القرآنية، موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم (15/134)
58. ينظر المصدر السابق.
59. ينظر: ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري، النهاية في غريب الحديث والأثر (5/191).
60. ينظر: ابن كثير، إسماعيل بن عمر بن كثير البصري، تفسير القرآن العظيم (1/234).
61. القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (3/11)، وينظر: ابن العربي، القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي، أحكام القرآن (1/401).
62. النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف، شرح النووي على صحيح مسلم (16/113).
63. ينظر: القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (3/8_9).
64. ينظر: المصدر السابق.
65. صحيح، أخرجه ابن حبان، محمد بن أحمد بن حبان التميمي الدارمي، صحيح ابن حبان: كتاب البر والإحسان، باب صلة الرحم وقطعها، ذكر وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم، وإن قُطِعت (2/194)، حديث رقم (449)، وأخرجه البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي الخراساني، في شعب الإيمان، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (10/68) حديث رقم (7176)، وأخرجه الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، في المعجم الكبير (2/156)، حديث رقم (1648).
66. صحيح، أخرجه البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، صحيح البخاري 78/ كتاب الأدب، باب من وصل الله وصله (8/5)، حديث رقم (5987)، وأخرجه مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، صحيح مسلم 45/ كتاب البر والصلة والآداب، 6/ باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها (4/1980)، حديث رقم (2554).
67. ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين، فتح الباري شرح صحيح البخاري (10/418).
68. صحيح، أخرجه البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، صحيح البخاري 78/ كتاب الأدب، باب إثم القاطع (8/5)، حديث رقم (5984)، وأخرجه مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، صحيح مسلم 45/ كتاب البر والصلة والآداب 6/ باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها (4/1981)، حديث رقم (1696).
69. ينظر: ابن جزي، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو القاسم الكلبي الغرناطي، التسهيل لعلوم التنزيل (1/176).
70. ينظر: ابن جزي، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو القاسم الكلبي الغرناطي، التسهيل لعلوم التنزيل (1/176_177).
منشور
2024-12-13
كيفية الاقتباس
د. وجدان عبد اللطيف فرج, & د. نايف عطوان الزهراني. (2024). أثر اختلاف القراءات الصحيحة في استنباط الهدايات القرآنية : (آيات الصلة أنموذجا). مجلة العصر للعلوم الانسانية والاجتماع, (15), 1-22. https://doi.org/10.33193/eJHAS.15.2024.321
القسم
المقالات