الوَهَن عند شعراء الغزل العذري في العصر الأموي
(دراسة سيميائية)
DOI:
https://doi.org/10.33193/eJHAS.25.2026.488الكلمات المفتاحية:
الوهن، الغزل العذري، العصر الأموي، السيميائية، الحب، الحرمان، الفراق، الحنين، جميل بثينة، قيس بن الملوح، قيس بن ذريح، كثير عزة، توبة بن الحميرالملخص
يتناول هذا البحث الوهن عند شعراء الغزل العذري في العصر الأموي – دراسة سيميائية، بوصفه ظاهرة شعورية ودلالية بارزة في التجربة العذرية، لا تقتصر دلالته على الضعف الجسدي الناجم عن المرض أو التعب، وإنما تتسع لتشمل الأبعاد النفسية والوجدانية التي نشأت عن الحب والحرمان والفراق والحنين. ويسعى البحث إلى الكشف عن الوظائف الدلالية والجمالية التي يؤديها الوهن في الشعر العذري، من خلال تتبع أبرز علاماته المتمثلة في المرض والهزال والسهر والدمع والبكاء والغشية والأنين والموت، وبيان كيفية تحول هذه المظاهر من حالات داخلية إلى علامات شعرية محسوسة تكشف عمق التجربة العاطفية. وقد اعتمد البحث المنهج السيميائي في قراءة مجموعة من النماذج الشعرية لشعراء الغزل العذري، وهم: جميل بثينة، وقيس بن الملوح، وقيس بن ذريح، وكثير عزة، وتوبة بن الحمير. وتوزعت الدراسة على مبحثين، تناول الأول الوهن بوصفه حالة جسدية ونفسية، في حين بحث الثاني الوهن بوصفه علامة على دوام الحب والحرمان والموت. وتوصل البحث إلى أن الوهن في الشعر العذري لا يمثل علامة على الضعف والعجز فحسب، بل يتحول، في كثير من المواضع، إلى علامة على قوة الحب وصدق الوفاء واستمراره، فالدمع يدل على الحزن والفقد، والسهر على الحضور الدائم للمحبوبة في الوعي، والهزال والمرض على استيلاء الحب على الجسد، والغشية على شدة الصدمة العاطفية، في حين يتحول الموت إلى علامة على اكتمال التضحية واستمرار الحب بعد الفناء. كما كشفت الدراسة عن اختلاف صور الوهن ووظائفه من شاعر إلى آخر، مع اشتراكهم في بناء شبكة دلالية تجعل الجسد والمكان والزمن والاسم والموت عناصر فاعلة في التعبير عن التجربة العذرية. وبذلك يتبين أن الوهن يمثل لغة شعرية متكاملة تجمع بين الوظيفة النفسية والفنية والدلالية، وأنه يغدو الوجه الآخر لقوة الوفاء والإخلاص في الغزل العذري.
المراجع
1. ابن عساكر، علي بن الحسن، تاريخ مدينة دمشق، ترجمة قيس بن ذريح، ج49، ولا سيما ص379-395.
2. ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، ج9، ترجمة كثير عزة.
3. الأصفهاني، أبو الفرج، الأغاني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ولا سيما ج8 وج9 وج20.
4. بشائر أمير عبد السادة، المكان عند شعراء الغزل العذري في العصر الأموي، رسالة ماجستير، جامعة بابل، 2004.
5. البغدادي، عبد القادر بن عمر، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، ولا سيما ج4، ص227 في خبر «أمر على الديار».
6. ثيمة الزواج في التراث العذري»، مجلة المركز: الدراسات العربية، مج3، ع1، 2024، ص19-40، وقد تناولت جميل بثينة، وقيس بن الملوح، وقيس بن ذريح، وعروة بن حزام وكثير عزة.
7. جميل بثينة، ديوانه، تحقيق نوري عطوي، ولا سيما ص13، بحسب الإحالات الببليوغرافية المتداولة في الدراسات الأدبية.
8. جميل بن معمر العذري (جميل بثينة)، ديوان جميل بثينة، جمع ووضع بشير يموت، بيروت، المكتبة الأهلية، 1934، 72 صفحة.
9. حاطوم، عفيف نايف، الغزل في العصر الأموي، دار صادر، بيروت، ط1، 1997، ص185.
10. حسين نصار، قيس ولبنى شعراً ودراسة، جمع وتحقيق ودراسة لشعر قيس بن ذريح؛ وقد أشارت دراسة حديثة إلى اعتمادها هذا العمل لرصانة جمعه وتحقيقه.
11. حفحوف، سميرة، «جمالية الغزل العذري في العصر الأموي – جميل بن معمر أنموذجاً»، مجلة النص، مج11، ع2، 2024، ص491-502.
12. دلالة الإخبار بالجملة في شعر قيس بن ذريح»، مجلة التربية للعلوم الإنسانية، جامعة الموصل، مج5، ع20.3، 2025، ص659-680.
13. القزق، عمر، «شعر الغزل العذري عند توبة بن الحميّر: بناء المفارقة وتنوع مستويات التحليل»، مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية، العدد77، 2022، ص43 وما بعدها.
14. قيس بن الملوح، ديوان مجنون ليلى، شرح يوسف فرحات، دار الكتاب العربي، بيروت، 1992؛ ومن إحالاته قصيدة «أمر على الديار» ص113.
15. قيس بن الملوح، ديوانه برواية الوالبي، ومن الإحالات المتداولة فيه ص38 للأبيات المتعلقة بالمرض والأنين والتداوي بالشعر.
16. قيس بن ذريح، ديوان قيس بن ذريح – قيس لبنى، شرح عبد الرحمن المصطاوي، دار المعرفة، بيروت، ط2، 2004، 128 صفحة.
17. كثير عزة، ديوان كثير عزة، جمع وتحقيق إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت، ط1، 1971، 608 صفحات.
18. منشد، سناء كريم؛ ومنعم، مشتاق طالب، «الأنا والنظام الاجتماعي في شعر العشاق حتى نهاية العصر الأموي»، مجلة واسط للعلوم الإنسانية، مج21، ع3، 2025.
التنزيلات
منشور
كيفية الاقتباس
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 أ.م.د. قصي فاضل محمد
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
